박작가 세상사는이야기

닭을 잘 기르는 법 송 혁 기(고려대학교 한문학과 교수) 대학이 위기라는 말이 곧잘 오르내린다. 학령 인구의 감소와 대학 재정의 악화 등으로 인한 개별 대학의 어려움도 심각하지만, 보다 근본적인 위기의식은 “오늘날 대학 교육에 무슨 효용이 있는가?”라는 질문에서 비롯한다. 국가 재건을 위한 소수의 엘리트를 키워내던 60~70년대, 경제 발전으로 양질의 취업 시장이 팽창하던 80~90년대 중반까지, 적어도 대학 교육의 현실적 효용성을 의심하는 이들은 별로 없었다. 하지만 외환 위기로 국제통화기금의 도움을 받기 시작하던 때부터 이른바 ‘좋은 대학’에 들어가는 일만이 능사는 아니라는 의식이 싹트기 시작했다. 한편으로는 부의 양극화가 고착화하면서 이전까지 신분 상승의 사다리 역할을 했던 대학 입시에 대한 사회적..

세상사는얘기/다산함께읽기 2023. 1. 31. 08:58

임금과 신하와의 아름다운 소통 박석무 인류의 이상사회라던 요순시대는 특별한 정책을 펴서 이룩된 세상이 아니었습니다. 그처럼 높고 권위가 대단하던 황제가 엄하고, 강한 위풍을 짓지 않고, 자기를 낮추고, 겸손한 마음으로 천한 농부에게도 의견을 묻고 진심어린 대화를 나누는 일에서 요순정치는 출발했습니다. 그래서 『시경』에는 ‘순우추요(詢于芻蕘)’라는 구절이 나오고, 『논어』에는 그 구절을 인용하여 요순이 요순인 이유가 거기에 있었노라고 설명해 주었습니다. 꼴 베고, 나무 베는 백성의 의견을 제대로 들어서 그들이 원하고 바라는 대로 정치를 한다면 요순시대가 오는 것이라고 했습니다. 일반 백성의 의견을 모두 수렴하는 일이야 쉽지 않기 때문에, 궁중에서 함께 벼슬하는 신하의 진실한 의견을 제대로 받아들여서 하는 ..

세상사는얘기/다산함께읽기 2022. 9. 6. 11:10

인(仁)이란 무엇인가? 송재소(퇴계학연구원 원장) 최근 학계 일각에서 실학의 개념을 애써 축소하려는 움직임과 더 나아가 실학 자체의 의미를 부정하려는 시도가 자ㅓ행되었다. 심지어 실학을 집대성했다고 알려진 다산 정약용까지도 지극히 보수적인 학자로 규정하여 주자(朱子) 성리학의 테두리를 벗어나지 못한 사상가로 치부하는 경향이었다. 이러한 오해를 바로잡기 위해서 유학의 가장 중요한 개념인 인(仁)을 주자와 다산이 각각 어떻게 해석하는가를 살펴보기로 한다. 인‧의‧예‧지(仁義禮智) 사덕(四德)은 우주의 생성원리인 태극의 속성인 원‧형‧이‧정(元亨利貞)이 개별 존재자의 성(性)에 부여된 선험적 리(理)라는 게 성리학의 이론이다. 이 이론에 근거하여 주자는 인을 “사랑의 리요 마음의 덕(愛之理 心之德)”이라 해석..

세상사는얘기/다산함께읽기 2022. 4. 18. 08:57

수원 화성 건설의 책임자, 이가환(李家煥) 김 준 혁(한신대학교 교수, 한국사 전공) 조선시대 개혁군주 정조가 가장 사랑했던 신하가 과연 누구였을까? 정조시대에 대한 관심이 있는 사람들이라면 누구나 한번쯤 생각해보는 문제라고 생각한다. 정조는 어느 특정인만을 사랑하지 않았지만 그중에서도 정약용과 이가환을 가장 사랑했다. 정약용은 누구나 다 알고 있지만 이가환은 생소하다. 하지만 이가환은 정조가 가장 신뢰한 인물이고 정약용에게 큰 영향을 주었다. 그렇기 때문에 정약용은 이가환이 죽고 나서 장문의 묘지명을 지었다. 그것도 비분강개하면서 말이다. 이가환은 그 유명한 실학자 성호 이익의 후손으로 본관은 여주였다. 호는 금대(錦帶)·정헌(貞軒). 이익의 종손으로, 아버지는 이용휴이다. 1771년(영조 47) 진사..

세상사는얘기/다산함께읽기 2021. 11. 30. 09:08

흠흠(欽欽)을 다시 생각하며 박종권(호서대학교AI융합대학 교수) 형사사건 처리는 삼가고 또 삼가야 개권유익(開卷有益)이라고 한다. 책을 펴서 읽으면 반드시 이로움이 있다는 뜻이다. 독서를 권장하는 대표적인 글귀이다. 이를 책을 끝까지 읽지 않아도, 그저 펼치기만 해도 이롭다는 뜻으로 가르치는 이도 있다. 글쎄다. 천 리 먼길도 한 걸음부터, 또 시작이 반이라는 말도 있으니까. 다산의 생각은 달랐다. 『유배지에서 보낸 편지(박석무 편역)』에서 남독(濫讀)을 경계했다. 마구잡이로 그저 읽어 내리기만 한다면 하루에 백 번 천 번을 읽어도 읽지 않는 것과 다를 바가 없다고 했다. 의미를 모르는 글자를 만나면 그때마다 널리 고찰하고 세밀하게 연구하여 그 근본 뿌리를 파헤쳐 글 전체를 이해할 수 있어야 한다고 했다..

세상사는얘기/다산함께읽기 2021. 5. 12. 10:03

다산이 성리학(性理學)을 반대한 이유 고려 말에 중국으로부터 전래된 성리학은 조선왕조에 들어와 통치이념으로 자리 잡아 학문의 주조(主潮)가 되었습니다. 그래서 조선 초기부터 학자라는 이름을 들으려면 우선 성리학부터 연구해야 하고 성리학에 깊은 조예가 있어야 학자라는 대접을 받을 수 있었습니다. 통치이념으로서의 성리학이 제구실을 제대로 하지 못해, 임진왜란, 병자호란 등의 국난을 겪게 되고, 나라의 재정이 바닥이 나서 민생이 도탄에 빠지자, 성리학에 대한 비판이 일어나면서 백성과 나라에 실익(實益)이 되는 학문을 추구하자는 생각이 일어났으니, ‘실학’이라는 학문의 이름이 태동하기 시작했습니다. 조선 후기 실학을 집대성한 학자가 다산 정약용인데, 실학자답게 다산은 자기가 살던 시대의 행세학이던 5개 학문에 ..

세상사는얘기/다산함께읽기 2021. 4. 5. 09:31

학자 다산과 행동가 백기완 박석무 1836년 음력 2월 22일 다산 정약용은 75세를 일기로 세상을 떠났습니다. 그로부터 185년째인 2021년 음력 정월 4일 백기완은 89세로 삶을 마쳤습니다. 2세기에 가까운 시간차가 있으나, 다산선생과 백선생은 서로 비교해서 거론할 만한 이야기들이 많습니다. 백선생의 부음을 듣고 빈소에 찾아가 문상을 하고 영결식이 열리는 시청 앞 광장에도 참석해서 선생에 대한 여러 이야기를 듣고 또 눈으로 보면서, 참으로 대단한 어른 한 분이 세상을 떠나셨구나라는 슬픈 마음을 지니지 않을 수 없었습니다. 타계하신 때로부터 각종 매체를 통해 보도되는 선생에 대한 이야기를 꼼꼼하게 듣고 읽어보면서, 평소에 뵙던 때와는 다른 많은 감동을 주는 내용에 절로 머리가 숙여졌습니다. 우리가 잘..

세상사는얘기/다산함께읽기 2021. 3. 8. 10:07

당파를 초월한 학자 다산의 공심(公心) 박 석 무 선조 8년 서인(西人)과 동인(東人)으로 당파가 나뉜 이래 크건 작건 당파싸움은 끊이지 않았고, 나라가 망하는 그날까지 당쟁은 근절되지 않았습니다. 숙종·경종 연간의 당파싸움은 전쟁에 가까울 정도로 치열한 살육전이 전개되기도 했..

세상사는얘기/다산함께읽기 2017. 6. 19. 08:22