어찌됐건 엄연히 소쇄원은 남의 집

어찌되었건 소쇄원은 엄연히 남의 집 [담양 주변의 정자 5]소쇄원 지켜나가기의 어려움   곽교신(iiidaum) 기자

▲ 소쇄원을 지키는 종손 양재영씨. '힘들어도 계속 소쇄원을 지켜달라'는 당부에 대답 대신 피곤하게 웃는다. ⓒ2005 곽교신 "어머님께서 정말 광풍각에서 몸을 푸셨어요?" 오랫만에 만난 양재영(43)씨에게 던진 첫 질문은 남이 듣기엔 다소 엉뚱한 것이었으나 실은 서울서부터 준비한 질문이었다. 그는 조선 중종 때 현재의 담양군 남면 지곡리에 소쇄원을 일으킨 양산보의 15대 종손이다. 광주항쟁 당시 전남 도청 시민군이었던 그는 앞니 전체가 없다. 형편이 닿지 않아 치과 임플란트 치료는 엄두를 내지 못하면서도 '보상금'이라는 말의 뜻이 싫어 여지껏 돈을 타지 않았을 만큼 양산보의 대쪽 고집을 똑 닮았다. 오로지 종손의 사명감으로 사생활을 포기하고 25년째 젊음을 소쇄원에 바쳐 선조의 원림을 지키는 그의 대물림 고집도 이젠 왠지 지쳐 보인다. 그의 지친 모습은 현재 소쇄원의 지친 모습이기도 하다. 이렇게 '밥 먹고 살아가야 하는' 현실은 대쪽 고집도 잘라내는 예리한 칼날이다. 우리가 소쇄원의 풍광에 취해 마음 놓고 완상(玩賞)만 하여도 좋을 만큼 소쇄원은 건강한 걸까. 관련기사 그래, 나 무식해! 소쇄원 모르거든? 정말 광풍각에서 몸을 푸셨어요? 광풍각은 원림 소쇄원의 조경 정신을 가장 잘 느낄 수 있는 위치에 세워진, 소쇄원에선 핵심이 되는 건물이다. 우리에겐 소중한 문화유산인 광풍각이 자신에겐 산실(産室)이라는 양재영씨의 말을 연전에 듣고는, 문화재가 아닌 양산보 이래의 일상 생활 공간이었던 소쇄원을 생각하며 느낌이 새로웠다. ▲ <소쇄원도>의 오곡문부터 광풍각까지의 부분도. 계류와 폭포, 두 개의 연못, 트인 담장, 매란국죽송(梅蘭菊竹松)을 기본으로 22종의 꽃나무를 심은 화단(梅臺), 악기를 타고 바둑을 두는 사람들 등 한참 들여다봐도 지루하지 않다. 영조31년(1775)에 제작된 목판은 1986년에 광풍각에서 도난되어 대신 인쇄본이 그 자리에 걸려 있다. "광풍각이 산실로 쓰였다더라"고 관련 학문을 전공하는 모 교수에게 얘길했더니, "광풍각은 남성 전용 접대 공간인 사랑방에 해당하는 곳인데 어떻게 거기서 남우세스럽게 여자가 몸을 풀겠냐"며 말이 안된다며 일거에 무시하여 대화를 잇지 못했던 기억에 양씨에게 엉뚱한 확인성 첫 질문을 던지게 된 것이다. 양씨는 "여기(광풍각)가 몸풀기엔 그만이에요. 장작을 넉넉히 때면 뜨끈뜨끈허니 얼마나 좋은데..."라며 "광풍각은 우리 집(소쇄원)에 있는 방 중의 하나였다"며 내 집의 방 하나가 자신의 산실(産室)인 것이 왜 이상하냐는 투다. 하긴 조선조 중종 이래 소쇄원은 제주 양씨 문중의 사사로운 공간이었으니, 내 집의 방을 사랑방으로 썼건 산실로 썼건 참견하는 것이 이상하긴 하다. 소쇄원은 남의 집이다 소쇄원 소유 구조의 아쉬운 현실 현재 소쇄원은 제주 양씨 문중 41명의 공동 명의로 등기가 되어 있습니다. 1915년에 소쇄원을 친일파에 강탈 당했다가 1925년에 되찾은 일이 있었는데, 원림을 되찾은 그 해에 문중의 합의에 따라 문중 여러 사람 공동 명의로 해놓은 것입니다. 고의든 실수든 다시는 소쇄원이 남의 손에 넘어가는 일이 없게 하려는 양씨 문중의 굳은 의지였습니다. 이것이 오늘날에는 복잡한 연고권 주장으로 문중 의견 통일에 결정적인 방해 요소가 되면서 문화재청 및 담양군의 정책 수립에 큰 부담을 주고 있습니다. 참으로 훌륭한 선조를 모신 집안답게 제주 양씨 문중이 지혜를 모아, 공동명의 등기의 본래 참 뜻이 "절대로 남에게 팔지 말라"는 양산보 어른의 추상 같은 유언을 지키려는 국권상실기의 비장한 조치였음을 문중에서 상기하셔서, 소쇄원이 온 국민이 아끼는 보석같은 원림으로 더욱 빛나게 되기를 제주 양씨 문중 제위께 간절히 바랍니다. 1983년 국가문화재(사적)로 지정된 소쇄원은 문화재보호법의 통제를 받지만 민법상으론 사유재산, 즉 우리로선 '남의 집'이다. 개인 집에 문화유산으로서의 가치가 있다고 많은 사람들이 다녀가니 보이게 안 보이게 비용이 날 것이다. 하지만 매일 소쇄원을 쓸고 닦을 경상 유지비가 지원되는 건 아니다. 문화재청 또는 담양군에서 빗자루 값이라도 지원되는 것은 없다. 사람들이 다녀가며 수시로 발생하는 뒤치닥거리는 모두 양재영씨의 몫이다. 개인의 집인 소쇄원이 사적(史跡)으로 지정되어 공공성을 지니면서 구경오겠단 사람들을 막을 수는 없으니, 공공물이 되면서 발생하는 부담과 불편은 어떤 형식으로든 공공비용으로 지원되어야 마땅할 것이다. 어찌되었건 소쇄원은 엄연히 남의 집이다. 소쇄원은 올 3월부터 입장료(어른 1000원, 대학생 800원, 중고생 500원, 초등생 200원)를 받고 있다. 최소한의 경상비를 확보하려는 입장료 징수는 안식년제 도입과 함께 오래 전부터 논의가 있었던 일이다. 징수 자체가 불법은 아니지만 문화재청, 담양군, 양씨 문중이 의견을 통일한 후 징수하는 것이 아니어서 현실적 필요성에도 불구하고 돈을 내는 이나 받는 이나 양쪽 모두 개운하지가 않다. 이런 형편에 적지 않은 수익을 내는 소쇄원 입구 주차장을 공개 입찰로 관변 단체에 위탁 운영 시킨 담양군의 조치는 아쉬운 점이 많다. 위탁관리 계약 기간(1년)이 끝나면 주차장 운영권을 환수하여 주차료와 입장료를 통합 징수하고 수익은 소쇄원 관리에 활용하겠다니 그나마 다행이다. '남의 집 소쇄원'을 들어가는 입장객들의 관람 자세는 각양각색이어서 양씨는 소쇄원을 성실히 관리한 대가로 흔한 표창장을 받는 대신 '폭력 전과 2범'의 딱지만 얻었다. 무례한 관람객을 제지하다가 "니가 뭔데 남 노는데 끼어드냐"는 항의에 감정을 못이기고 손이 올라가 생긴 일들이다. 사법당국에서는 울타리를 쳐서 사유 공간임을 분명히 밝혀야 상대방을 주거침입으로 처벌할 수 있다고 하나, 문화재 지정구역(일부는 보호구역)인 소쇄원에 울타리를 치는 것은 문화재청에서 까다로운 사전 허가를 얻어야 가능한 일이다. 더구나 담장이 없는 개방형 원림으로 조성된 소쇄원의 경우 현실적으로도 타당치 않은 일이다. 절대로 잊지 말아야 할 소쇄원 정신 소쇄원은 담양 주변에 산재한 많은 누정(樓亭) 중에서도 그 의미가 각별하다. 대부분의 정자 원림이 저마다 은둔 처소를 표방하고 있으나, 은둔을 표방했다가도 기회만 되면 다시 정계로 나가곤 했으니 순수한 의미에서의 은둔은 아니었다. 송강 정철이 강원도 관찰사를 제수받자 '어와 셩은이야 가디록 망극하다 / 아!!! 임금의 은혜는 정말로 끝이 없도다'고 감격하며 임지로 부임하는 소회를 읊은 것이 가사 <관동별곡>이다. 오늘날 썼다면 "오! 예!!"가 들어갔을지도 모르겠다. 구구절절마다 임지로 떠나는 송강의 들뜬 마음이 노골적이어서, 이제나 저제나 벼슬 내려오기만 기다린 사람이 아닌가 여겨지니 은둔은 온 데 간 데가 없다. 관동별곡 서두에 적힌 대로 '강호애 병이 깁퍼 듁님의 누엇더니/ 자연을 사랑함이 병(病)과도 같아 대숲에 (은둔하고)사는 데'는 문학적 은둔이지 실제는 대나무 숲으로 '대기 발령'을 받은 것은 아닌지. ▲ 담긴 뜻이 지극히 심오한 오곡문 아래는 물놀이터 취급을 받고 있으나 소쇄원은 이를 제지하지 못한다. 이 장면은 대중에게 잘못 인식된 소쇄원을 상징적으로 말한다. ⓒ2005 곽교신 그러나 양산보의 은둔은 뜻이 달랐다. 기묘사화로 사약을 받은 스승 조광조의 장례를 치르고 향리인 지곡리(지금의 소쇄원 자리)에 들어온 17살 이후 평생 벼슬길에 나가지 않았다. 기묘사화는 양산보가 과거 급제한 그 해에 일어났으니 그는 평생 제대로 된 벼슬 맛을 못 본 셈이다. 고기도 먹어본 사람이 찾는다고 권력의 맛을 못 봤기에 은둔의 지조를 평생 지킬 수 있었는지도 모른다고 하면 양산보 할아버지의 높은 뜻을 능멸하는 불손한 일이겠다. 이렇듯 은둔의 뜻이 부근의 정자 원림과 원천적으로 다른 소쇄원은 원림 조성 동기부터 대쪽같은 선비 정신의 산물이었지 이른바 '놀자고 지은 정자'가 아니다. 이 대쪽 정신은 그의 유언에서 절정에 이르니 이 명유언은 그대로 소쇄원 조경 정신의 전부요 소쇄원 방문 때마다 절대로 잊으면 안되는 대명제이다. (소쇄원을)절대로 남에게 팔지 말라. 계곡 구석구석마다 내 손 발 안닿은 곳이 없으니 돌 하나라도 상하게 하지 말라. (소쇄원의 참뜻을 모르는)우매한 후손에게는 물려주지도 말라. 이제 소쇄원이 온 국민이 사랑하는 원림이 된 마당에 이 유언은 비단 제주 양씨 후손에게만 해당하는 유언이 아니게 되었다. 소쇄원이 눈과 귀로만 완상하는 원림이 아니라 마음으로 생각하며 자신을 수양하는 원림임을 온 국민에게 고한 유언이 된 셈이다. 이 시대 우리는 소쇄처사 양산보(瀟灑處士 梁山甫)가 유언으로 당부한 깊은 뜻을 제대로 기억하며 소쇄원을 드나드는 것일까. 불손하게도 양산보 어른의 유언 끝 부분을 기자는 감히 다음과 같이 바꿔서 새겨 듣고 싶다. (소쇄원의 참뜻을 모르는) 우매한 후손에게는 입장을 허락하지 말라.

담양 주변 정자 원림 중에 내재적 외형적 뜻이 특별한 소쇄원을 '감성적 완상(玩賞)'의 측면에서 보며 <그래, 나 무식해! 소쇄원 모르거든?>이란 전편으로, '이성적 유지 관리'라는 측면에서 보며 <어찌되었건 소쇄원은 엄연히 남의 집>이라는 후편의 기사로 각각 꾸몄습니다.

2005-08-25 15:39 ⓒ 2005 OhmyNews

그래, 나 무식해! 소쇄원 모르거든? [담양 주변의 정자 4] 여자 옷을 입은 남자 소쇄원   곽교신(iiidaum) 기자

'단아한 남자'란 말은 어딘지 이상하다. '장쾌한 여자'란 말도 어감이 썩 좋진 않다. '장쾌한 남자' '단아한 여자'로 바꿔야 비로소 말이 제 자리를 잡는다. 단어의 조합에도 나름의 어울리는 감각 군락이 있듯이 정자 원림에도 공통적으로 느껴지는 구성의 기본 감각이 있다. ▲ 소쇄원 입구 왕대 숲의 도열. 대밭 무단출입을 막으려는 울타리가 눈을 어지럽히는 것이 아쉽다. ⓒ2005 곽교신 그러나 소쇄원은 담양 주변에 산재하는 많은 정자 원림이 공통적으로 갖는 감각에서 혼자 떨어져 있다. 그 동떨어진 분위기는 개창자 양산보의 개인적인 아픈 기억이 가장 큰 이유일 것이다. 즉 어린 나이에 기묘사화를 겪으며 현실 정치의 비정함에 환멸을 느끼면서 낙향하여 꾸미기 시작한 원림이었기에 형성된 원초적 외로움이 바로 동떨어진 분위기로 나타난 것인지 모르겠다. 양산보는 스승 조광조가 사약을 받는 것을 본 인간적 허무로 자연의 탐미주의에 빠진 것 아닐까. 담양 인근의 여러 정자 원림 중에서도 소쇄원이 특별한 감각을 주는 이유는 소쇄원이 뿜어내는 특별한 향기에서 비롯한다. 그 특별한 향기의 근원은 어디에서나 보이기에 결코 특별하지 않은 대나무요 물이요 바위이며 햇빛이고 바람이다. 어디에나 있는 재료로 어디에도 없는 향기를 만드는 소쇄원이기에 새삼스러울 것이 없는데도 갈 때마다 새삼스럽다. 여자 옷을 입은 단아한 남자 몇 번을 가보아도 소쇄원은 남자다. 그런데 '단아한 남자'다. 소쇄원이 들어앉은 담양군 남면 지곡리 계곡의 겉으로 드러나는 분위기는 분명 남자이되 계곡에 입혀진 옷(인공의 흔적들)은 어떤 각도로 봐도 여자다. 여자 옷을 입은 남자라면 어딘지 기분이 찜찜하면서 유쾌하지 않아야 하는데 '단아한 남자' 소쇄원은 그렇지 않다. 이름이 소쇄(瀟灑 깨끗함과 시원함)해서인가. 소쇄원에 남자 옷을 입혔다면(호방한 기상으로 조경을 했다면) 아마도 평범한 정자 원림에 지나지 않았을 것이다. 소쇄원에 담장이라고 서 있는 것은 세우다 중지한 듯 모두 끝이 터져 있다. 건물을 빙 둘러 막는 것이 담장의 상식이니 소쇄원 담장을 처음 보면 의미와 용도가 의아스러울 수밖에 없다. 그러나 계곡 물줄기를 90도로 막아섰으면서도 물은 물론 사람까지도 드나들도록 담장 밑을 훤히 터놓은 '오곡문'을 보면서 "아 하---!" 소리가 절로 나온다. 소쇄원의 담장은 무엇을 막기 위한 담장이 아니라 무언가 들여놓기 위한 담장이다. 담장이 산을 막은 것이 아니라 쌓다 그친 담장이 산을 더 절제된 모습으로 바꿔 소쇄원 안으로 들여놓는다. ▲ 계곡물은 쪼갠 대나무를 타고 연못 가장 안쪽 구석으로 떨어지며 중앙부를 거쳐 밖으로 흘러 연못물은 항상 자연스럽게 신선하다. ⓒ2005 곽교신 시선은 적당히 막아 마음의 평온을 주되 물 흐름은 막지 않는 오곡문과, 그 물의 일부가 쪼갠 대를 타고 흐르는 듯 마는 듯 대봉대 연못으로 졸졸 흘러드는 것을 보면, 소쇄원이라는 원림 구성의 기본 질서가 확연히 다가온다. 속마음으로는 "좋아요"했으면서도 겉말로는 "싫어요"하는 여자의 마음이 소쇄원 조경에 숨어 있다. 말로는 "싫다"고 할 때도 눈빛은 "싫지 않아요"하는 미묘한 여성적 감성을 소쇄원은 물과 대나무와 담장만으로도 은은히 그려내고 있다. 그러면서도 그 조형물들이 섬세한 여자가 아니라 남자로 보이고, 전체 원림의 느낌은 확연히 남자인 것은 갈 때마다 느끼는 알 수 없는 조화다. 그 '알 수 없는 조화'는 개창자 양산보의 세상에 대한 분노와 충격을 생각하면 조금씩 이해가 간다. 양산보는 세상을 버리려 소쇄원에 숨어든 것이 아니라 17살에 소쇄원에 들어온 이래 평생 세상을(사람을) 다시 사랑하려 애쓰다가 타계하지 않았을까. 원림 내에 여자와 남자를 섞어 놓았기 때문인지 소쇄원에서는 마음이 넉넉해진다. 보통의 정자 원림에 가면 남성 또는 여성만이 느껴져 상대적으로 부족한 음기나 양기를 채워 넣어야 될 것 같은 일종의 초조가 있는데, 소쇄원에서는 그 초조가 없는 넉넉하고 풍성함에 마음도 고요해진다. 그래, 나 무식해! 소쇄원 모르거든? 소쇄원은 우리나라 원림 조경 정신의 표본이다. 건축학 조경학 국문학 미학 등 여러 분야의 학자들이 소쇄원과 소쇄원을 거친 사람들을 상세히 알지 않고는 그 학문을 세밀히 완성했다고 말하기 힘들 만큼 소쇄원의 내재 가치는 크다. 그 가치에 걸맞게 무수한 논문을 쏟아내게 한 원림인 만큼 소쇄원에 가면 스스로 무지(無知)가 느껴지면서 공연히 주눅이 들기도 한다. 당대의 명문장가치고 소쇄원을 읊지 않은 이가 없다는데 소쇄원 찬가 한 편을 제대로 모르는 자신이 한심해진다. 물론 아는 만큼 보이기는 한다. 그러나 보이는 만큼만 알고 오겠다는 배짱도 답사의 한 방편이다. "그래, 나 무식해! 소쇄원 모르거든? 그래서 어쩔건데?"의 2005년식 대사는 이미 조선 중종 때 양산보에 의해 소쇄원에서 역설적으로 통하기 시작한 말투였으니 그 추정의 근거가 제월당(霽月堂)이란 당호(堂號)다. ▲ 관람객이 여유를 부리게 만드는 제월당의 마술. 방을 한 곳으로 몰아붙여 누마루가 앞뒤로 시원히 터져 은밀한 느낌이 없어서 돌계단을 오를 때부터 만만하게 덤벼진다. ⓒ2005 곽교신 제월(霽月)은 흔히 '비 개인 하늘의 맑은 달'로 풀이되고 말지만 '마음 속에 맺힌 것이 없는 산뜻한 마음'이 원래의 속뜻이다. 즉 '맑은 달'은 고도의 은유다. 산뜻한 마음은 감쪽같이 숨기고 달만 드러내면서 "난 모르겠거든?"하는 양산보식 상쾌함이 제월당 당호에 있다. <제월당> 삼음절엔 온 세상이 들어 있다. 바로 이 제월당에서, 소쇄원으로 숨어들어 세상과 담을 쌓은 것처럼 보이다가 54세로 타계한 양산보의 깊은 뜻이 읽혀진다. 사약을 받는 스승을 보며 느꼈을 17세 소년 양산보의 충격과 회한, 정적에게 사약을 내려 기어코 숨을 끊어놓는 정치권력에 대한 거대한 분노를 삭여 결국은 소쇄원에 모두 묻고 갔을 것이라고 제월당 당호의 뜻을 생각하며 굳게 믿는다. 그 믿음은 내키지 않는 억지 믿음이 아니라 자연스런 수긍이다. 틀림없이 그랬을 것이다. 제월당을 소쇄원 내에서 가장 뒤쪽에 앉히고 광풍각과도 담장으로 공간을 나눈 뜻도 몇 번 다녀오고서야 눈에 들어왔다. '제월'이 "증오를 모두 버렸을 때 얻어지는 산뜻함"이었음을 깨달았을 때, 그제야 소쇄원이 넓은 품을 가진 완전한 남자로 보이기 시작했다. 처음엔 물소리도 들리지 않을 정도의 무서운 침묵만이 느껴지던 소쇄원에서 <디쎔버>(December.George Winston의 82년 앨범)에 실린 '캐논 변주곡'이 들리기 시작한 것도 세 번쯤은 방문했을 때였다. 볼륨에 전혀 손을 대지 않아도 사르르 음량이 높아지다가 눈치 채지 못하도록 소리가 사위어지면서 맑은 그릇에 물 한 방울 조용히 떨어지는 소리로 끝나는 그 피아노 소리가 소쇄원 어디엔가 곱게 숨어 있다가 다음에 오면 다시 들릴 것 같은 착각은 이번 방문에서도 마찬가지였다. 그것은 양산보 할아버지가 넓고 낮고 편안한 음성으로 듣고자하는 사람에게만 들려주시려는 이런 말씀이 아닐까. "괜찮다. 괜찮다. 다 괜찮아…" 돈 많은 양반이 돈 잔치하자고 지은 풍류가객의 놀이터가 아니었기에 소쇄원은 그 정신의 깊이가 무궁하다. 대봉대에서 모든 소쇄원 방문객을 봉황으로 예우한 양산보의 속내만 생각해도 소쇄원이 당대에 유행처럼 번진 고식적 의미의 은둔을 고집한 곳이 아닌 것을 확신한다. 결국, 품이 넓으면서도 '단아한 남자'는 세상에서 알아주진 않았으나 지닌 뜻이 곱고 맑았던 '17세 소년 양산보'였다.

2005-08-23 12:09 ⓒ 2005 OhmyNews