사이버 아바타에도 '윤리'가 있다.

사이버 아바타에도 '윤리'가 있다 [문화시평] 아날로그 윤리 vs 유비쿼터스 윤리   강장묵(mooknc) 기자

아날로그 시대의 윤리규범으로 유비쿼터스 컴퓨팅 시대를 통제할 수 있을까? 통제할 수 없다면 기존의 윤리학을 적용하기 어려운 이유가 무엇인지 모니터에 그려보고 싶어진다. 누가 '윤리'라는 말을 꺼내면, 나이 드신 분이 대화에 설득력을 잃어갈 때 꺼내는 "너 나이가 몇 살이냐?" "집에 부모 형제도 없느냐?"는 궁색한 변명이나 고리타분한 사자성어를 떠올릴지도 모른다. 새로운 것이라고는 하나도 내세울 것이 없는 개인, 집단, 국가에서 느닷없이 옛것이 좋다고 들고 나오는 효, 충, 의 등의 매력없는 고루한 단어라고 생각할지도 모른다. 아날로그 윤리의 판단 범위는 '지금'과 '이곳' 하지만 유비쿼터스 컴퓨팅 시대에 윤리는 다가올 시대의 올무를 '내가 갖느냐 네가 갖느냐'는 절대 절명의 문제다. 우선 아날로그 윤리로 유비쿼터스 컴퓨팅 시대를 규범하기 어려운 이유부터 찾아보자. 첫째, 아날로그 윤리의 판단의 범위는 '지금'과 '이곳'에 관련된 것이다. 즉 아날로그 윤리는 공간적으로 '이곳'이고 시간적으로 '지금'이라는 '지금 이곳의 윤리학(here and now ethics)'이다. 아날로그 시대의 사람들이 가진 기술력으로 가능한 윤리적 판단의 범위가 시공간적으로 한정될 수밖에 없었던 것은 당연한 일이다. 그러나 인터넷에 떠도는 O양, B양의 동영상은 디지털 매체의 특징으로 100년이 지나도 원본 그대로의 품질을 실시간으로 전 세계에서 다운로드받아 볼 수 있다. 아날로그 윤리가 지금 이곳에 한정된 문제에 대한 해결방안은 윤리적으로 제시할 수 있지만, 유비쿼터스 컴퓨팅 공간에서의 윤리적 해결방안을 제시하기에는 역부족인 이유가 된다. 둘째, 아날로그 윤리는 도덕 판단의 기준으로 행위에 대한 결과보다는 동기를 중요하게 본다. 공리주의를 제외한 대부분의 윤리가 행위자의 동기와 의도를 중요하게 보았다. 그러나 어린 초등학생이 선생님의 체벌이 가혹하다고 여겨 인터넷에 올린 동영상 파일이 교장선생님을 목 매달아 돌아가시게 한 첫 단추가 되었다. 유비쿼터스 컴퓨팅 시대가 오면 일반인들도 사회에 반향을 일으킬 수 있는 정보를 직접적으로 공중에 전파할 수 있는 시대가 될 것이다. 과연 동기와 의도가 순수했다고, 그 파장이 전 세계의 모든 사람에게 공개되는 인터넷에서의 행위가 정당화될 수 있을까? 이미 가해자는 없고 피해자만 늘어나는 인터넷 세상을 우리는 살고 있다. 인터넷 아바타, 아이템, 사이버머니 등의 윤리문제는? 셋째, 아날로그 윤리는 개별적인 인간을 중심으로 한다. 칸트(Kant)의 '사람은 사람에 대한 의무 외에는 어떠한 의무도 가지지 않는다'라는 말처럼 스스로 윤리를 지킬 수 있는 자만이 윤리에 대한 주체이며 객체로 인정받은 것이다. 따라서 도덕적인 행위 능력을 가지고 있다고 보기 어려운 자연(공기, 산, 바다 등), 동식물 그리고 아직 성숙하지 않은 인간(태아, 정신장애자, 미래 태어날 후손 등)은 윤리적인 대상으로 인정받지 못했다. 그러나 유비쿼터스 컴퓨팅 기술은 전자태그(tag)를 통해 건물, 책상, 필통 등의 인공물과 돌, 흙, 나무, 보호받아야 할 동물 등의 자연과 실시간으로 통신할 수 있도록 한다. 즉 전자 태그를 통해 무생물에 전자생명을 불어넣을 수 있다는 것이다. 최근 사례를 예로 들면, 인터넷 속의 아바타, 아이템, 사이버 머니 등이 만들어내는 윤리 문제에 대해서 아날로그 윤리는 어떠한 답도 해주지 못하는 한계를 절절히 보여주고 있다. 물론, 아날로그 윤리에서 공통점을 찾아 유비쿼터스 컴퓨팅 시대를 준비하고 과거의 예지를 존중해야 함을 부인하지는 않는다. 그러나 아날로그 윤리로 디지털 신세대들의 동의와 이해에 근거한 실천을 얻지 못하는 현재, 새로운 윤리규범이 만들어져야 하는 것은 당연한 것이 아닐까? 윤리란 유비쿼터스 컴퓨팅 시대라 할지라도, 스스로 우리의 자유를 제한하여 더 큰 자유와 복지를 증진시키기 위해 꼭 필요한 것이다. 기술이 인간을 만들어 낼 수 있는 세상이 와도 인간은 옳지 못한 행동을 분별, 자제할 수 있는 능력을 순간 망각할 수 있는 연약한 이기적인 존재이기 때문이다. 지금 네티켓이 중요한 것은 '윤리'적으로 누리꾼이 사이버 공간을 자정하지 못하면, 그간 향유했던 표현의 자유, 정보의 공유, 사생활 공유의 달콤함에 대해 법에 의해 국가나 기관의 통제를 받을 수밖에 없는 길목에 서 있기 때문이다.

유비쿼터스 컴퓨팅 기술이 변화하는 사회의 다양한 분야 중에 윤리에 대한 이해와 작은 소견을 모니터에 그려보았습니다.

2005-10-05 17:17 ⓒ 2005 OhmyNews

 

 

유비쿼터스 컴퓨팅 시대의 아킬레스건 인터넷의 프라이버시 문제에 관해   강장묵(mooknc) 기자

누구에게나 아킬레스건은 있다. 사람이든 조직이든 국가이든 아킬레스건은 있기 마련이다. 이미 다가온 유비쿼터스 컴퓨팅 시대에 아킬레스건은 무엇인지 살펴보고자 한다. 우선 최근 우리 나라에 화두가 되었던 사건들을 통해 디지털 시대를 넘어 유비쿼터스 컴퓨팅 시대의 아킬레스건을 예상해 볼 수 있다. 2005년 1월 연예인 X파일 사건-공인(연예인, 정치인 등)에 대한 심각한 상처를 준 사건이었다. 2005년 3월 서울대 중앙도서관 폭행사건- 학교 게시판, 미니홈피 등을 통하여 가해자 사진이 유포되었으며 비방의 글이 난무했다. 2005년 7월 개똥녀 사건-인터넷을 뜨겁게 달구었던 개똥녀 논쟁, 인터넷 주홍글씨(지금도 개똥녀의 사진을 검색할 수 있으며 평생 문신 같은 상처를 디지털은 인터넷에 새긴다)라는 문제점을 보인 사건이었다. 이외에도 딸아이의 자살이 억울하여 미니홈피에 쓴 사연이 여러 게시판을 이동하여 결국 관련된 남자에 대한 인터넷 비방 등으로 당사자 모두에게 또 다른 아픈 상처를 남긴 일들도 있었다. 이미 '퍼트린다' '찍어 올린다'는 말이 가장 듣기 싫고 두려운 유행어가 되었다. 이와 같은 일들이 가능해진 것은 인터넷 등이 익명성을 전제로 발전해 왔기 때문이다. 그리고 초기 인터넷 공간은 표현의 자유가 중시되는 열린 공간이었다. 누구나 평등하게 자신의 생각을 실명과 얼굴 없이 쓸 수 있는 해방구였다. 이 해방구가 오늘날 서부 개척 시대의 무법자 천지가 된지도 오래다. 인터넷 파파라치, 인터넷 바바리맨, 인터넷 스토커 등 이루 표현할 수 없는 신종 범죄가 판치는 세상이 된 것이다. 이 공간에 이제 새로운 질서를 잡는다는 것은 인터넷의 태초 모토였던 표현의 자유와 정보의 공유라는 바꿀 수 없는 가치를 상당 부분 포기해야 하기에 쉽게 해결될 문제 같아 보이지 않는다. 인터넷-디지털 세상의 해결되지 않는 문제(익명성에 의한 명예훼손 등)를 고스란히 담아 유비쿼터스 컴퓨팅 세상이 열리고 있다. 유비쿼터스 컴퓨팅 세상은 인터넷 세상이 일상 생활 속에 스며들은 세상이다. 인터넷에서의 비방, 욕설, 사실이라 할지라도 공표해서는 안될 개인적 내용에 대한 폭로 등이 물리 공간 속에 인상 깊게 파고들 것이다. 이 모든 일련의 사실들을 통해 유비쿼터스 컴퓨팅 시대의 아킬레스건은 프라이버시 문제임을 알 수 있다. 누구도 숨어살 수 없으며 누구도 피해갈 수 없는 감시망 속에 사는 사회가 된것이다. 현재 우리가 익명성을 대가로 얻은 정보공유와 표현의 자유가 누리꾼 스스로가 잘못 사용함으로 미래사회에는 익명성을 보장받지 못해 표현의 자유가 줄어들고 저작권을 지키지못해 정보공유도 상당히 축소될 수 있다는 점이다. 후대를 위해 스스로를 위해 누리꾼이 네티켓을 지켜나가는 일이 더욱 중요해지고 있다. 그 중 유비쿼터스 컴퓨팅 시대의 프라이버시 문제가 가장 심각한 미래사회의 아킬레스건임을 인식해 두자.

2005-10-07 17:18 ⓒ 2005 OhmyNews

 

유비쿼터스 시대의 지역감정은? 디지털은 지역 감정을 없앨 수 있을까   강장묵(mooknc) 기자

사라져야 한다는 당위성과 사라질 것이라는 희망을 안고 기술이 발달한 시대에 지역감정은 어떻게 변화할지, 없어질지, 그대로 존재할지를 모니터에 그려 보고자 한다. 일반적으로 지역감정이 무엇인지 쉽게 정의하기란 쉬운 일은 아니다. 오프라인에서 사람들은 끊임없이 '우리'를 만들어 가는 과정에 살고 있다. 이러한 우리 의식 중 가장 자연스러운 것이 가족일 것이다. '우리' 의식이 집단이기주의로 발전하고 아픈 한이 서려질 때 지역 간의 차이는 넘어설 수 없는 지역감정이 된다. 산업사회는 지역 간 소외현상을 심화 시켰다. 산업화가 진행됨에 따라 나라는 개발된 도시와 낙후된 농촌으로 나뉘었다. 즉 대량 생산 기술이 만든 아날로그 지역 차이는 도시와 농촌이었다. 따라서 아날로그 시대의 지역 차이는 서울과 영호남의 차별이지 호남과 영남의 지역감정이 아니다. 즉 변두리와 도심, 분권과 절대권력, 서울공화국과 소외된 지역의 차별이 문제이다. 아이러니하게도 하나로 뭉쳐 서울공화국에 대립각을 세워야 할 영남과 호남이 가장 극렬한 지역감정의 근원지가 되어 서로의 발전에 발목을 잡고 있다. 따라서 영남과 호남의 지역감정은 지극히 정치적인 매개 변수로 인하여 고착화된 민주화의 잔재이지 산업화의 병폐가 아니라는 특징이 있다. 공교롭게도 우리 나라에서는 중앙집권적인 국가 발전을 균형적 발전으로 서울 중심의 자원 집중을 호남과 영남으로 고르게 나누기 위해 서로 힘을 합쳐야할 영남과 호남이 불천지원수가 되었다. 디지털 시대로 들어서면서 인터넷 카페, 클럽, 블로그 이웃, 싸이 1촌 등 새로운 온라인 '우리'가 만들어졌다. 하지만 오프라인에서는 산업화의 '우리'가 발전, 확대된 집단이 공존한다. 따라서 학연, 혈연, 지연에 진저리를 치면서도 학연, 혈연, 지연에 연연하는 이중적인 모습을 보인다. 디지털 시대는 산업화 시대와 유비쿼터스 시대의 다리 역할을 하고 있기 때문이다. 유비쿼터스 도시(ubiquitous city)란? 유비쿼터스 컴퓨팅 기술을 지원하는 도시를 뜻한다. 여기서 유비쿼터스 컴퓨팅 기술이란 지리정보시스템(GIS), 지능형교통시스템(ITS), 시설물관리시스템, 홈네트워크, 지능형빌딩시스템(IBS), 스마트카드, 전자정부 등 기존 도시정보화 시스템과 서비스를 서로 유기적으로 통합해 제공할 수 있는 통합체계에 무선주파기술(RFID), 주소할당체계(IPv6), 유비쿼터스센터네트워크(USN), 광대역통합망(UCN) 등 신기술을 뜻한다. 유비쿼터스 컴퓨팅 시대에는 유비쿼터스 도시가 필연적으로 필요하다. 유비쿼터스 도시란 유비쿼터스 컴퓨팅 기술을 지원하는 도시 환경을 뜻한다. 따라서 일반 산업시대의 도시, 농촌 등은 상대적으로 열악한 환경에 놓일 가능성이 있다. 유비쿼터스 컴퓨팅 시대에는 정보화의 영향으로 지리적인 한계가 많이 개선될 것이지만, 정보 환경에 따른 자원 활용의 차이는 정보 콘텐츠 생산력에 차이를 가져오고 결국 유비쿼터스 도시와 다른 도시간의 정보화 격차, 경제력의 차이가 예상된다. 지역 차별은 현실의 문제를 감정의 물꼬로 바꾸는 탁월한 정치인에 의해 지역감정으로 폭발할 가능성을 가지게 될 것이다. 다가오는 미래 사회에 새로운 지역 차별이 없게 되기 위해서라도 유비쿼터스 도시는 산업시대에 낙후된 지역에 우선적으로 건설되어야 한다. 물론 유비쿼터스 도시의 입지 순위는 기존의 기반 시설, 배후환경 그리고 경제적 타당성을 종합하여 건설하여야겠지만, 국토 전체의 균형발전과 지방자치시대의 분권화를 이루기 위한 결정이 이루어져야 미래의 지역감정을 막을 수 있다고 여겨진다. 후세에게는 아날로그 시대의 지역감정이라는 전철을 밟게 하지 않는 정책적 결정이 이루어져야 하지 않을까?

2005-10-15 14:43 ⓒ 2005 OhmyNews

 

시험관 개구리와 유비쿼터스 프라이버시① 편리함과 바꾸어 버린 개인 정보   강장묵(mooknc) 기자

프라이버시를 생각할 때마다 시험관 속에 넣은 개구리가 생각난다. 과학 시간에 두 마리의 개구리를 준비하여 한 마리를 뜨거워진 시험관 속에 넣었다. 그 개구리는 시험관의 물속에 발이 닿자마자 너무 뜨거운 나머지 점프를 하여 뜨거운 시험관을 빠져나가 버렸다. 하지만 서서히 달구어지고 있는 시험관에 넣은 개구리를 자신이 죽어가는 줄도 모르고 그 따뜻함을 즐기다가 서서히 죽음을 맞이했다. 유비쿼터스 컴퓨팅 시대는 우리에게 너무나 달콤한 사탕을 던져주고 있다. 신용카드로 동전을 거스를 필요 없이 지하철과 버스를 탈 수 있고 더 나아가 할인까지 해준다. CCTV를 설치하면 도둑을 잡을 수 있고 속칭 삥땅을 치는 종업원도 잡을 수 있다. 심지어는 스마트카드 속에 주민등록번호, 의료정보기록, 범죄기록 그리고 신용카드 기능까지 넣어 두면 너무나 편리하게 하나의 카드로 모든 일을 할 수 있다고 이야기 한다. 사람은 서서히 편리함에 젖어 들고 있다. 물에 잠긴 시험관 개구리가 뜨끈뜨끈해지는 온도 올라감에 기분이 노곤해져 서서히 다리의 근육을 풀고 편히 죽음을 맞이했던 것처럼 말이다. 시간이 지나 손가락 끝이나 손톱에 칩을 넣어 여권, 주민등록증, 운전면허증, 신용카드, 의료보험증, 각종 증명 서류(호적등본, 대학 졸업 증명서, 학업 성적 증명서 등)를 가지고 다니지 않아도 우리 나라와 전 세계를 다닐 수 있다면, 모든 사람들이 칩을 몸에 넣기 위해 줄을 서는 일은 생기지 않을까? 이미 RFID(Radio Frequency IDentification) 기술로 이와 같은 상상은 가능한 세상이 되었다. 오늘날 디지털화를 넘어서 네트워크로 촘촘히 연결되는 유비쿼터스 컴퓨팅 시대가 다가오는 시점에서 우리가 프라이버시의 문제를 심각하게 고민하지 못하고 살아가고 있다. 이는 편리함이 주는 미래에 대한 낙관과 법만 어기지 않으면 별 문제 없겠지라는 안일함 때문이다. 그 많은 정보를 누가 관리하고 분리하고 조정할지에 대한 고민도 없이 말이다. RFID(Radio Frequency IDentification) 마이크로 칩을 내장한 태그, 라벨, 카드 등에 저장된 정보를 무선주파수를 이용하여 자동으로 인식하고 읽어 들이는 기술이다. 상품, 화물, 화폐(유로), 옷 등 모든 물건과 동식물 등에 부착하여 생산, 유통, 판매 등에 있어 관리 효율 및 고객만족을 통해 획기적인 비용 절감을 가능케 한다. RFID 태그는 지능화 및 소형화되면서도 생산가격이 하락하여 일상 생활에 활용될 가능성이 아주 높다.

2005-10-09 16:28 ⓒ 2005 OhmyNews

인텔리한 사회에 젠틀한 당신 지능화 사회로 바뀐다는 것은 무엇을 의미하는가?   강장묵(mooknc) 기자    오늘날 우리나라는 정보화 사회에서 지능화 사회로 급속히 변화하고 있다. 정보화가 디지털 시대를 이끌었고 지능화가 유비쿼터스 시대를 견인할 것이다. 따라서 급속한 고도지능화 사회인 유비쿼터스 컴퓨팅 시대가 열리고 있는 것이다. 정보화 사회에서 지능화 사회로 간다는 것은 무엇을 의미하는가? 정보화 사회와 지능화 사회는 아날로그 정보가 디지털 정보로 변화하여 저장되는 시대라는 공통점을 가진다. 다만 저장된 정보를 어디까지 활용할 수 있는 능력을 가지느냐의 여부로 두 사회를 나누어 볼 수 있다. 정보화 사회란 정보에 대한 저장과 분석에 머무른 사회를 뜻한다. 지능화 사회란 저장, 분석 그리고 판단 및 예측 능력을 모두 갖춘 사회를 말한다. 따라서 두 사회의 구분은 축적된 디지털 정보를 저장과 분석에서 판단과 예측까지 할 수 있도록 고도화 시키는 컴퓨팅 능력이 사회 구석구석에 있느냐 없느냐의 차이로 판단되어질 것이다. 우리는 오늘날 유비쿼터스 컴퓨팅 시대라는 고도의 지능화 사회에 진입하고 있다. 따라서 오늘날 우리나라는 새로운 유비쿼터스 컴퓨팅 기술의 확산과 전국민의 이해 그리고 무언가 생산적인 토론과 미래를 준비하는 각계각층의 노력이 요구되어진다. 아쉽게도 TV토론에서는 연일 감정적이고 이념적인 정치공방과 모교수의 말을 붙들고 흥분하는 사람들도 넘쳐나고 있다. 제발 인텔리한 사회에 젠틀한 지도자-유비쿼터스 컴퓨팅 시대를 예감하고 국력을 모을 수 있는 젠틀한 분들을 이젠 TV에서 신문에서 만나고 싶다. 정보화 사회 vs. 지능화 사회의 문제점은 없는가? 정보화 사회란 지식산업이 주도하는 지식사회를 뜻한다. 지식이 축적되고 축적된 지식은 새로운 지식으로 변환되는 사회이다. 데이터베이스의 조합이 중요시되는 사회이다. 지능화 사회란 지식을 저장하고 반복된 패턴을 분석하여 미래를 예측하거나 자율적인 판단을 가능하게 하는 사회를 뜻한다. 단순한 데이터베이스의 조합을 넘어 인간의 고유영역인 판단, 선택, 예측능력을 가지는 사회이다. 따라서 인간의 고유 영역인 판단과 예측이 컴퓨터로 가능한 사회에서 컴퓨터에 의한 오류를 어떻게 관리해나갈 것이냐는 문제가 있다. 2005-10-16 09:54 ⓒ 2005 OhmyNews